恰錦繡華年67.上巳

    同武玥在天姥坊碰了頭，幾人便乘車往歸墟湖去，陸藕因要參加樂藝社與霽月書院之間的競技，同燕五姑娘一樣得先去學校，無法與燕七武玥同路前去。

    這一路走得並不順暢——交通堵塞啊！除了遊人還有做買賣想趁着過節大撈一把的，個個兒你挑着擔我牽着馬地往有河有湖的地方去，那賣漿飲的、賣糕餅的、賣糖果的、賣雜食零嘴的、賣彩線風箏的、賣蘭草鮮花的、賣胭脂水粉的、賣帕子香囊的、賣野味輕炭的，甚至賣兒賣女的都跟着一併去湊熱鬧。

    武玥也坐到了崔晞的車上來，和燕七兩個湊頭在車窗前看熱鬧，崔晞就只看着她兩個笑。

    離了住宅區，視野漸漸開闊起來，茵草如席，碧柳似幕，遠有藍天綠水，近有鳥語花香，三月盛景如畫，畫裏少女霞衣彩妝，少男意氣飛揚。然而上巳也不僅僅只是年輕人的節日，老者牽孫，夫妻把臂，笑語歡聲，亦有一番熱鬧，更有富者攜妓載樂，貧者兩袖清風，照樣徜徉山水，人於自然面前，永遠無分貴賤高低。

    也有趁日去遊覽名勝佳地的，譬如燕家婆媳，去聖母山上燒香是一方面，順帶還可流連一番山間春景，也有賞橋的，觀塔的，盤桓于丹樓玉宇的，甚而還有香會廟會，百戲雜耍盡在其中，又有朝廷撥款建造的佳園奇苑，中養珍禽異卉，懸字掛畫，陳設古玩，平時只供達官貴人進出，今日卻也對外開放許普通遊人賞玩，但凡有此類去處，附近茶肆酒壚就在外頭搭起棚架來，資人吃喝說笑，賞天談地。

    京都這地理環境比較奇異，北山南野，西林東湖，那湖又與縱貫整片國土的蟄龍河交匯，使得南北水源皆經於此，就着這樣的近便，又按着本朝的風水堪輿法設計，建造者將湖中之水引入城中，使得城內共有四條大河四汪大湖，另還由此引申出數條小的河道，在城中縱橫阡陌，而有活水的地方就總不乏好景致，是以滿城上下，無處不可成為遊春尋歡之所。

    一路行來，處處可見踞地玩樂的遊人，或坐於古樹之下飲酒為樂，或聚於水堤之旁觀魚尋趣，有人不喜與旁人擠熱鬧，就扯朋拽友地霸佔了一方草坪，鋪下厚厚的毯子，或野飲，或打牌，或猜謎，或豪賭，另還有鬥草的，斗花的，鬥雞的，鬥鴨的，放鷹的，拔河的，蹴鞠的，摔跤的，博弈的，賽馬的，射箭的，盪鞦韆的，放風箏的，聽說書的，聽唱曲的，看雜耍的，玩樂器的，等等等等，那樣的熱鬧，實是筆墨無法盡述其一。

    當然，這裏面還少不了上巳節最傳統的遊藝方式：曲水流觴。比起上回在崔晞家裏大家玩兒的那一種做詩飲酒的玩法，大眾玩的這一種就簡單粗暴得多了，直接就是上游放酒杯下游撿着了就喝，還有往水裏放煮熟了的禽蛋的，上游放了下游吃，這叫「曲水浮素卵」，也有放棗的，叫做「曲水浮絳棗」，總之就是吃吃喝喝，順帶男男女女們藉此機會相互傳遞秋波，調個情逗個趣。

    距着歸墟湖還有一段距離，這路上便已是熱鬧得幾乎無法通行了，也不知哪家的土豪，出動了十數輛大型馬車，用以將彩帛結起來，形成一座綵樓，車上有歌姬舞娘當眾表演，還有管樂絲弦吹拉彈唱，車下圍着大群看熱鬧的人，將路堵得水泄不通，全靠着前頭的馬兒使勁拉，後頭眾人七手八腳的推，才勉力在人流簇擁中緩緩前行，形成了一支浩大的春遊隊伍。

    好容易穿過重重障礙阻擋，終於遠遠地看見了歸墟湖，馬車已實在再難前行，燕七三個只得下得車來步行過去，由丫頭小廝們拎着備用的各色用物，一行人穿過綠楊垂柳，踏過芳圃草坪，且說且笑地往湖岸邊走過去。

    湖邊草坪早早就被人佔據了，有用油布搭成大幕帳在裏頭打滾玩鬧的，多是些年輕男子，也有脫下紅裙插掛起來形成一圈屏幄在其中野炊嬉笑的，那就都是些女孩子了，這是傳自唐時的一種習俗，叫做「掛裙幄」，當然，女孩子們在這紅裙子裏頭必然還穿着別的可以外穿的衣服，否則總不能光天化日之下人人光着兩條大腿在這圍帳里玩兒，那你朝女子們的思想也就太大條了。

    燕七三個沿着湖