重生之吳霸春秋第307章 教化萬民

    這一次的村級械鬥事件，讓慶忌深刻的認識到，光是是仁德禮義治國，根本行不通。

    有法可依，違法必究！

    以法治定國，不知現在可行否？

    「少伯、長卿，寡人慾重刑罰，而讓國人皆知法守法，人人勇於公戰，怯於私鬥。不知爾等以為，可否？」

    慶忌再一次詢問坐在對面的范蠡與孫武。

    慶忌是穿越者，固有的觀念跟這個時代的人都有所不同。

    再加上，三個臭皮匠頂個諸葛亮，遇到不解之事，詢問范蠡和孫武這兩個大才肯定是沒錯的。

    「大王，這恐怕不妥。」

    范蠡搖搖頭道：「刑罰之事，本就殘害過甚，人人皆畏懼，談之色變。」

    「若大王加重刑罰，或有一時之效，而無長久之計。」

    「若再發生今日之事，大王當何以自處？難不成，要將所有犯事者，所有參與械鬥之人全部緝拿，一一治罪？」

    「不錯。」

    聽到這話，范蠡頓時不澹定了。

    「大王，法不責眾矣！責罰數人，或無傷大雅。然將幾百人全部治罪，恐人心不服，生出禍亂。」

    范蠡口中所說的「法不責眾」，的確不是沒有道理的。

    但，慶忌卻不以為然。

    後世的商鞅變法，變法之初，曾殺八百多個私鬥的人，將整個渭水染成紅色。

    按照歷史的記載，商鞅殺的八百多人裏面，不僅僅有當年私鬥成風的罪犯，而且還有一大批因為隨意倒垃圾。

    甚至是隨地大小便的人物全部要拉出來，剁手剁腳甚至砍頭！

    可以說當年八百多人裏面，有的人的確犯了法律該殺，有的人只是倒了個垃圾，結果也丟了一條命……

    具體如何，慶忌不得而知。

    但，慶忌也能理解商鞅的這一做法。

    商鞅之所以這麼幹，關鍵來源於所謂的亂是必須要重法。

    因為亂世重法典！

    自此之後，秦人寧可斷掉一隻手，也絕對不敢在隨意的與人打鬥，最終只能靠法令解決。

    最典型的，是韓信的「胯下之辱」！

    韓信面對一個無賴要他鑽胯下的時候，他並沒有拔劍殺死無賴，而是老老實實的從無賴的胯下鑽過。

    由此可見一斑，秦國法令殺人者償命的可怕性。

    因此當年商鞅通過這一可怕的手段，讓整個從骨子裏面充滿着混亂心裏的秦國子民，從此都老老實實的在政治高壓線之下生活。

    他們由原先的混亂走向恐懼服從，漸漸的再通過一系列的利民利國的強國政策，把秦國打造成了一個堅不可摧的統一整體！

    慶忌要在吳國變法，自然少不了要將商鞅變法作為參照，但也絕不能如法炮製。

    「大王，臣以為可重刑罰。」

    這時，坐在一側的孫武躬身道：「上古之世，並無法令約束，然人人皆可潔身自好，如君子一般慎獨。」

    「此所謂君子慎獨，不欺暗室，卑以自牧，含章可貞也！」

    孫武又話鋒一轉，道：「然，自夏朝建立後，有禹刑，其刑大辟二百，臏刑三百，宮刑五百，劓刑各千。」

    「商朝又有湯刑，以常舊服，正法度。商朝之刑法嚴酷，有死刑、肉刑、流刑、徒刑等。」

    「至大周立國，延續夏商之刑制，而少有犯者。皆因大周有《周禮》，以禮為主，刑罰為輔，禮刑並用，而有無敢犯禁者！」

    頓了頓，孫武又道：「然，平王東遷之後，禮崩樂壞，天下進入大爭之世，人心浮躁，世風日下。」

    「若無重法典，何以治國？」

    「昔日鄭國兩度製法，晉國自晉文公之後，也曾四次製法，楚國文王、莊王之世，也曾制定刑法。」

    「而鄭、晉、楚三國隨後都