新書第五倫王莽劉秀第32章 馳名雙標

古華贍，且構思深邃，我常常想，那些詞句，絕不是人能想出來的。不行，往後我也要搬到宣明里去，向他就近討教。」

    王隆說着連郎署都不進了，只想快去向揚雄求問辭賦之道，第五倫和景丹連忙攔下這賦痴兒。

    這時候，來自全國各地的孝廉郎選也紛紛抵達郎署，足有數百人之多，沒辦法，擴招了嘛。

    第五倫看到了同郡的蕭言，蕭言卻嫌棄地離他們遠遠的，只與其他郡的貴戚子弟往來。

    景丹告訴第五倫，他們雖被選孝廉入朝為郎，但卻只是最低級的「外郎」。

    「給事省中者為中郎，給事宮中的稱郎中，給事宮外者為外郎，品秩最低，連壽成室都進不去。」

    那是當然，不知根知底，怎能將幾百號人全放進國家中樞里？他們目前連執戟宿衛宮室的資格都沒有，距離外放去做縣官也還早，得先在中央熟悉朝廷體制、文書律令，乃至春秋決獄。

    最最重要的，是得經過幾個月新朝特有的……政治教育？

    負責管他們的官是「左中郎將」，剛開始時露了個面，象徵性地講了幾句空話。

    而後便匆匆離開，讓幾個老儒博士來給眾人宣教，以一篇名為《劇秦美新》的文章，作為「新郎官」們的第一課。

    這確實是奇文，開篇就從玄黃不分、天地相混，講到生民始生、帝王始存，一下子又說到三代盛世。

    三代鼎盛之後，難以為繼，禮崩樂壞，所以才有孔子《春秋》之作，六經里描繪了三代的理想社會：老有所養，幼有所教，男女別途，路無拾遺，所有人的道德、仁、義、禮、智都臻於完美。

    接着，老儒口中王道凌遲的「季世」就來了。

    這文章以為秦屈起西戎，根本不知禮儀為何物，而將商鞅之法稱之為邪政。至於殘滅古文，刮語燒書之類的罪過，更是擢髮難數啊！所以才二世而亡。

    瞧瞧，秦政何其劇也！

    然後就輪到數落漢朝了，這部分內容倒不多，主要指責漢家繼承了很多秦制弊端，哪怕漢武帝獨尊儒術，但對聖人之道還愛得不夠深！這就導致帝典闕而不補，王綱弛而未張，至於漢宣帝搞什麼「霸王道雜」，更是大錯特錯。

    總結下來，在醇儒眼中，漢制仍不夠完美，因此天命發生了轉移。

    當那文章開始講至「逮至大新受命」時，畫風一下子變了。

    天下仿佛靈氣復甦，什麼玄符靈契，黃瑞湧出，一年內出現了足足四十八個祥瑞，湊到一起慶祝王莽代漢。

    秦漢修宮室廟宇是折騰，秦皇漢武封禪是不體恤民情，北服匈奴是多事犯釁。同樣的事，新朝改定神祇、欽修百祀、明堂雍台、修建九廟、四面出兵就是「上儀咸秩，壯觀極孝，洪業廣德」，文章里還慫恿王莽去泰山封個禪。

    看看，新政何其美也！

    第五倫都聽傻了，這文章作者，絕對是古代第一雙標狗啊。

    再一想不由哂然，只要把德政仁義改成「民主」二字就易懂多了，古今中外馳名雙標套路果然一樣。

    至於文章里說在新朝統治下，外面「百工伊凝，庶績咸喜」，恕第五倫眼瞎，他從長陵到常安，一路上就沒看到過，反見一片王朝末象。

    最後，兩位老儒總結全文，表示從前，五帝繼承三皇，三王追隨五帝，皆遵循古道。秦朝違背了這個理想，才會二世而亡，新室則勤勤懇懇，兢兢業業，朝着這個方向努力，所以值得稱美。

    「天子之新政，不僅上承天意，也繼承了聖人之道，雖有跳樑小丑阻礙大勢，但終究是要實現三代之治的。」

    他們現在絕對不會想到，新朝竟一世而亡，較之秦之劇而更劇，哪裏美了？

    第五倫還在那感慨，卻不料下一句竟是要眾人將這文章抄下來，回家好好誦讀。

    抄完之後已到下午，第五倫偷瞄景丹，景孫卿臉色也有些怪，只對第五倫搖搖